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日志

 
 

《史記》屈原列傳。疏濯淖污泥之中,蟬蛻於濁穢。(網絡圖片)  

2012-04-30 09:34:20|  分类: 中國古文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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〔圖片姊歸、汨羅江〕《史記》屈原列傳

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               屈原故鄉
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                    屈原故鄉 
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              屈原故鄉
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                 汨羅江
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                    汨羅江
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                     汨羅江 
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                      汨羅江《老年樹根雕刻》
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                       屈原祠 
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                      屈原墓  
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                    屈原像
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                             杜甫墓 

史記《屈原列傳》    

屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志,明於治亂,嫻於辭令。入則與王圗議國事,

以出號令:出則接遇賓客,應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈原屬草稿,稿未定。上官大夫見而

欲奪之,屈平不與,因言讒之曰:、王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰:、非我莫能

也、。王怒而疏屈平。

屈原疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。

離騷者,猶離憂也。夫天者,人之始也:父母者,人之本也。人窮則本,故勞苦倦極,未嘗不可呼天也:

疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。

 《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上帝稱譽。下道齊桓,中

述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小,

              而其指極大,舉類邇而義遠,其志潔,故其稱物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中, 

蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也雖與日月爭光也。    

屈原既絀,其後秦欲伐齊,齊與楚從親,惠王患之,乃令張儀詳去秦,厚幣委質,事楚,曰:秦甚憎齊,齊與

楚從親:楚誠能絕齊,秦願獻商,於之地六百里。楚懷王貪而信張儀,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐

之曰:儀與儀六里,不聞六百里。楚使怒去,歸告懷王。懷王怒,大興伐秦。秦發兵擊之,大破楚師於

丹、淅,斬首八萬,虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵深入擊秦,戰於藍田,魏聞之,襲

楚至鄧,楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困。

明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:不願得地,願得張儀而甘心焉。張儀聞,乃曰:以一儀而當中地,

臣請往如楚。如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辨於懷王之寵姬鄭袖。懐王竟聽袖,復釋去張

儀。是時屈既疏,不復在位,使於齊。顧反,諫懷王曰:何不殺張儀?懷王悔,追張儀不及。                 

其後諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐昧。

時秦昭王與楚婚,欲與懐王會。懷王欲行,屈平曰:  秦虎狼之國,不可信,不如毋行。懷王稚子子蘭勸

其行,奈何絕秦歡!懷王卒行。入武關,秦伏兵絕其後。因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,

趙不內。複之秦,竟死於秦而歸葬。

長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王秦而不返也。屈平既嫉之,雖於流,睠顧

楚國,繫心懷王不忘欲返也。冀幸君之悟,俗之一改也。其存君興國,而欲反覆之,一篇之中,三致意

焉。然終無可奈何,故不可以反,卒以此見懷王終不悟也。

人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠心以自為,舉賢以自佐,亡國破家相隨屬,而聖君治國,累世而不見者,

其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內惑於鄭袖,外欺於張儀,疏屈平而信

上官大夫,令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死於秦,為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰:井渫

不食,為我心惻,可以汲。王明,並受其福。王之不明,豈足福哉。

令尹子蘭聞之大怒,卒使上官大夫短屈原於頃襄王,頃襄王怒而遷之。

屈原至於江濱,被髮行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:子非三閭大夫歟?屈原曰:舉

世混濁而我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。漁父曰:夫聖人者,不凝滯於物而與世推移。舉世混濁,

何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何人餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見於為?屈原曰:吾聞之,

新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎!江魚腹中耳,又

安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎!乃作《懷沙》之賦。於是投石,遂自投汩羅以死。

屈原既死之後,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱:然皆祖屈原之從容辭令,終其敢直

諫。其後楚日以削,數十年竟為秦所滅。

自屈原沉汨羅後百餘年,漢有賈生,為長沙太傅過湘水,投書以弔屈原。                                            

太史公曰:余讀《離騷》〈天問〉〈招魂〉〈哀郢〉悲其志。適長沙,過屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,

想見其為人。及見賈生弔之,又怪屈原以彼其材游諸候,何國不容,而自令若是!讀〈服鳥賦〉

同生死,輕去就,又爽然自失矣。

簡述:《史記》原名《太史公書》由司馬遷所著,是中國第一本傳體之通史,記述由黃帝至漢朝武帝

太和年間三仟多年之歷史。全書由五個部分組成:本紀、表、世家和列傳,共一百三十篇。

司馬遷:字子長,夏陽龍門人,父親死後繼承父職,任史太令,並開始寫作《史記》,曾替李陵投降之事

辯護,觸怒武帝,被判宮刑,從此勤奮完成:究天之際、通古今之變、成為一家之言之《史記》。

《史記》事實是中國偉大之歷史鉅著,亦是歷史傳記及文學名著。它擅於敘事,又擅長描繪不同類

型階層人物之動態與性格,句子一傳神生動,魯迅曾稱讚它為《史家之絕唱》無韻之《離騷》。

[注]楚國之姓:[楚國三大貴族屈,是和昭氏與楚王同姓,屈原祖先屈瑕是楚武王之兒子,封屈,於是以屈為姓氏]左徒:[楚官名地滄

僅次於令尹,負責參與議論國事,頒佈政令,對外接待賓客,應對諸侯。據楚辭:專家姜亮夫之研究,懷王十六年之前,屈原還未到三十崴]

彊:[同:強]志:[同:誌]嫻:[熟悉]上官大夫:[根據王逸之說法,上官大夫是指上官靳尚]。伐:[誇耀]疾:[痛心]聽之不聰:[聽信小人

未能分辨是非]讒諂之蔽明:[近臣以讒言遮蔽君王視野]邪曲:[奸邪之臣子]害公:[傷害秉公辨事之人]方正:[行為正直之臣子]

離騷:[古今出現很多不同解釋。《史記》之說,來首淮安《離騷傳》解作:離:開憂患,班固,顏師古則認為:、離、同罹、解作遭受,

而王逸則將、離、解作、別、這裡是採用史記之解釋]窮:[困窘]反:[同:返]極:[困憊]間:[離間]《國風》:[《詩經》中之一部分,

主要是各國諸侯國土風歌謠]《小雅》[《詩經》中之一部分,主要是統治者之宴会樂歌和對現實不滿之詩歌,以及部分`民間歌謠]

帝嚳:[傳說中之古帝名,號高辛氏]齊桓:[齊桓公]湯、武:[啇湯,周武王]靡:[沒有]見:[同:視]約:[簡約]微:[隱約,含蓄]指:[同:旨]

邇:[近]疏:[離開]?濯:[濁水]渾:[爛泥]蟬蛻:[蟬蛻去外殼。蟬乾於濁穢,即從混濁與蕪穢中解脫出來]滋:[濁黑,塵垢。滋:同茲,

解作黑]皭然:[潔白之樣子]滓:[污點]絀:[絀:同黜,解作貶退,排斥]從親:[合縱交親]惠王:[秦惠王]張儀:[魏人,連橫派之主要策剴

人,為秦惠王所重用]詳:[同:佯]去:[離開]厚幣:[重金]委質:[事奉楚國]商、於:[秦地,即今陝西南縣至河南內鄉一帶]使使[前一

個使字解作派遣,後一個使字是使者]如:[到,往]丹、浙:[丹江、浙江]漢中:[即今陝西漢中一帶]藍田:[即今陝西藍田縣西]鄧:即今

河南鄧縣]明天:[第二年,是指楚懷王十八年]諸侯共擊楚:[指公元前三零一年,秦國、韓國、齊國、魏國、攻打楚國]秦昭王:[秦

昭襄王]稚子:[小兒子]武關:[秦轄地,即今陝西商縣東]內:[同:納,接納]睠顧:[眷戀,回顧,依依不捨,、睠同:眷]屬:[連接]井渫不食:

[井疏通後水清潔而無人食用]惻:[傷心之樣子]卒:[終於]短:[詆毀]遷:[放逐]被:[同:披]三閭大夫:[楚國所置官名,掌管王族:屈、景

昭、三姓之事務]餔:[吃]啜:[喝]醨:[淡酒]懷瑾握瑜:[瑾,瑜皆為美玉,懷瑾握瑜比喻懷有高貴美德之才能]察察:[清淨之樣子]汶汶:

[昏暗不明,污濁不潔]常流:[指江水,常:同長]溫蠖:[指污濁]《懷沙》:[屈原之作品,《九章》中之一篇]祖:[效法]從言辭令:[文辭

舒緩婉曲]為秦所滅:[公元前二二三年,秦國消滅楚國]賈生:[賈誼]投書以弔屈原:[指賈誼作弔《屈原賦》]天問、招魂、

哀郢:[屈原之作品,收錄於《楚辭》招魂有人懷疑是宋玉所作。]沉淵:屈原投江自沉處]《服鳥賦》:[即《鵬鳥賦》]賈誼所作]

同生死:[把:生、死、看作同樣之事情。]輕就去:[去:解作離去,指放逐:就、作向前,指在朝掌權。同樣地輕看放逐與掌權]

爽然自失:[失意茫然,不知所從]

[譯文]

屈原,名平,楚國王室之同姓貴族,任楚懷王左徒。識聞廣博,記憶力極強,擅長處理國家治亂之道,通熟於外

交辭令。宮內常與楚懷王策劃國家大事,發佈號令:對外則負托接待外來使節客人,或應酬眾諸侯,屈平令懷

王極為信任。

朝中一上官大夫:與屈原官位品級相同,為爭功而嫉妒屈原才華。因懷王召屈原制定一套法令,屈原起草稿

仍未完善,上官大夫一見,便想奪去,屈原不就,即向懷王陳說屈原不是。說:、大王派屈原制定法令,這回事那

裡有人知。每當頒布法令時,屈原過於誇耀自己功勞,、以為除屈原之外誰人可勝任、,而令懷王極為惱怒

自此與屈原漸漸疏遠。

屈原痛心懷王不辨是非聽信小人言讒言,為取悅君王小人以讒言遮蔽君王視野,秉公辨事卻被奸邪臣子陷害,

而端方正直郤為環境所不容,憂愁苦惱因而作《離騷》、離騷、就是、離開憂愁、意思。人生命

始端是上天:父母,是人身體本源。人在身處困境時刻,便會·溯源根本,因而,人在辛勞,疲倦時,不有

喊叫上天:在痛苦,憂慮,傷心時,多數人會呼叫父母。而屈原遵循正確原則,行為正直盡忠,用盡智謀

效力君王,卻遭小人挑撥離間與君王之關係,以令致屈原感到無奈。誠實而被猜疑,忠心卻遭誹謗,

那有可能沒怨恨之心?屈原所以作《離騷》,是由於內心怨恨所致。《詩經》中《國風》描述男女

情愛樂而不淫:《詩經》中《小雅》常懷怨恨,諷刺,卻不亂原有文章秩序。如《離騷》這樣創作,可

謂兼两者之所長。上從遠古帝譽敘述,近述齊桓公,中講述商湯與周武王,以此比喻諷刺當代故事。

屈原闡明人類道德與崇高,治亂興衰去向循序,在文中清楚交代。文體精煉,辭意微妙,詞中志趣表現

高潔,行為正直。文章內容細緻,其意境寬廣闊大,舉例淺近,表達情節深遠。其志行高雅廉潔,比喻

事物文雅如芳香花卉。其行為正直以至死亦不能被奸人所容。屈原避開污泥濁水,如蟬蛻殼般脫離

污濁穢臭環境,走出塵世間自由往來,遠離世俗污垢不會沾染,清白潔淨,出於污泥而不染。屈原以這

種心態志氣推展發揚,屈原那光輝可與日月媲美。

屈原被貶後,秦國意圖攻打齊國,齊國與楚國己結成有好同盟。而致秦惠王憂心,便派張儀假意離開

秦國,帶著大批禮物敬奉楚王,張儀說:秦國對齊國極為憎恨,可是齊國與楚國縱合結盟。若楚國真是

能夠與齊國絕交,秦國願意獻出商,於一帶六百里土地。楚懷王貪心誤信張儀之言,遂與齊國絕交,然

後派使者至秦國接獻地。張儀便狡賴說:與楚王說明只是六里地,從未聽說過是六百里。楚王使者憤

怒而離去,歸告懷王,懷王大怒,便大舉興兵攻打秦國。秦國發兵迎戰,在丹,淅兩河一帶大敗楚軍,被殺

楚軍八萬多,俘虜楚軍大將屈匄,而奪取楚國漢中一帶土城。懷王傾師盡出,深入秦地,在藍田與楚軍

大戰,魏國收到消息,乘機偷襲楚國,打至鄧地,楚國憂慮兩面受敵,即從秦國撤軍,齊國深痛楚國棄信背

義,不願出兵相助,而令楚國陷入極端困境。

翌年秦國願歸還漢中土地與楚國言和,楚王說:不願得回土地,只希望得到張儀而甘心。張儀聽後便

說:用一張儀可抵當得漢中之土地,臣請求到楚國。張儀到楚國後,以重金賄賂當權大臣尚勒,要尚勒

在懷王之寵姬鄭袖面前為張儀詭辯。而懷王竟然聽從鄭袖之言,把張儀放走。因當時屈原不在楚國,

決策不在其位,已出使齊國,屈原回國後,勸諫懷王說:何不不殺張儀?派人追殺張儀,但己追不及。      

後來各諸侯聯合攻打楚國大敗楚軍,殺其楚國大將唐昧。

 在此時候,秦昭王與楚國互相通婚,希望能與懷王會面。懷王正想赴會,屈原說:秦國正如虎狼之國,絕

對不能信任,不如不去。懷王幼子子蘭勸懷王去,說:為何要斷絕與秦國之友好關係?懷王始終去秦,進

入武關,秦國之伏兵便截斷懷王之後路,扣留懷王,要挾他割地讓土。懷王大怒,不肯聽從,逃到趙國,趙

國拒絕收容。只好返回秦國,最後死於秦國,屍體被運返回楚國安葬。

懷王之長子頃襄王繼位成君主,以弟弟子蘭為令尹。楚國入責備子蘭勸懷王入秦,最終令至懷王不能

活著回國,屈原亦因此而痛恨子蘭。屈原雖然被放逐在外,但仍然眷念楚國,對懷王念念不忘,要返回

楚國朝廷,祈望君主總有一天會醒悟,終會改變敗壞之風氣。屈原時刻將君王放在心中,祈望國家興

旺,意圖把形勢扭轉,在其一篇作品之中再三表現出來。但是最後亦無可奈何,仍然不能返回楚國。

由此至終懷王最後還是未能及時醒悟。

作為君主者,不論聰穎或是愚昧,無不尋求忠臣為自己獻策,以選擇賢達之士相輔助。若然國破家亡

連接發生,聖明君主與國家興旺,卻多代未有出現,是因為國君所認定之忠臣,其實並不忠,其選之賢臣

並非賢才。懷王因不認知何謂忠臣,因而才被鄭袖迷惑,外則受到張儀欺騙,疏遠屈原而寵信上大夫

與令子蘭。令戰爭失利,國土被割而喪失楚國六郡,連本身也客死他鄉秦國,這就是沒有知人善用之

禍害!更被天下人恥笑。《易經》說:井水清潔而無人食用,真令人傷心欲絕,這井水是可汲取飲用啊!

若君子聖明人民會受到福佑,君王若不聖明,人民那會有幸福呢?

令尹子蘭聽後十分憤怒,要上官大夫在頃襄前訴說屈原壞話,頃襄惱怒而放逐屈原。

屈原內心沉重走至江邊,披頭散髮,在江邊隨行隨走沿途吟誦詩篇,神情憔悴,身體瘦弱乾枯。漁父見

而問之曰:先生汝不是三閭大夫否?為何到此處?屈原說:整個大地處處混濁,惟有我是清白潔凈。眾

人都在沉醉,惟有我是清醒,因而被放逐於此地。漁父說:大凡是聰穎之人,不會拘泥於客觀事物,而會

順隨世俗轉變自己。整個大地都混濁,為何不隨著波而逐流?眾人皆在昏醉,為何不跟著吃酒糟喝薄

酒?為何仍執著揣握美玉而遭到流放?屈原說:剛剛洗過頭之人,必會彈彈冠帽:剛剛沐浴完之人,定會

抖抖衣裳,誰人會願意讓自己潔凈之身體,要去蒙受污穢之東西!寧可投入大江之中,葬身魚腹,怎能讓

清明高潔如日月之我,受世俗之塵洉污染?屈原寫下《懷沙》賦遺作,抱石頭,躍進汨羅江自殺而死。

   自屈原死後,楚國有宋玉、 唐勒、景差等人,均愛好文學,尤其擅長於作賦而為人所稱                 

讚,但是仍沿用屈原那婉轉鋪排之風格,各人未敢直言進諫君王。屈原死後,楚國領土天天被侵佔,

數十年後,最終被秦國消滅。

屈原投江百餘年,漢朝有一位賈誼,是長沙之長太守,經湘水時,寫作一篇《弔屈原賦》投到入江中,

弔祭屈原。

太史公說:我讀,《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲嘆屈原之心志,經過長沙,走到屈原

投江之地方,灑下懷念屈原之淚,想像屈原是個什麼英雄人物。及後見到賈誼弔祭屈原之文章,好

奇是以屈原之才能,任何一個諸侯國君也可容納。為何落到這般境況?再讀賈誼之《鵬鳥賦》:賦

中說把生與死等同看待,輕看放逐與得官之分別,令我有些茫然失意,更不知其所從 。

資料搜集。老人家。壬辰年初夏 



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